(大蓬岭诗湿云丨丨雨阴壑古今风僧道潜 黄子理 田居诗桑枣/暗蓬麻耘锄困丨丨元好问鹿泉新居诗霏烟空翠有无中百态)
(阴晴变/丨丨)投暮(后汉书任光传 (第 50a 页)

游道场山何山诗长/松度丨丨绝壁挂啼鸟 游舟中有赋诗绿梢袅袅)
(摇新竹丨丨离离熟早瓜丨道潜次韵 黄子理 宣德田/居四时诗种瓜屋东隅丨 已分布 虞集题画诗棠) (第 74b 页)

　　　上元马上口占呈应提刑(懋之)
　　　过凌云和张太博(方)水调歌头
　　　张太博方送别璧津楼再赋即席和
　　　次韵 黄叙 州满江红
　　　次韵黄叙州水调歌头
　　　次韵虞夔宪(刚简)新作巴绿亭
　　　生日前数日杨仲博(约) (第 101a 页)

　　徐登
闽国西岳名山其山有如宝盖浮空所以名为高盖神
仙徐君登兄弟姊妹七人同隐于此世莫知也迄于乾

封时岁乃因东岳霍童山赵君炳出彼杳冥来于绝顶
白岩樵者戢步林间伏形岩下见赵与徐酌东岩水剥
枯桑皮二人饮罢俱醉卧焉良久炳起语登曰吾当先
去子亦速来登曰凤立烟霄迥桃香碧涧逢言毕不见
樵者出山初疑玄梦复似前生至于仪封二年上元之
旦果见登兄弟姊妹化于坛上并如蝉蜕上升详于凤
立之年果应鹤化之谶登所居宅在仙坛之上药灶丹
井今尚存焉按汉书登传云登物故炳东入章安章安

令恶其惑众收杀之则二人并无升仙事凤立烟霄桃
香碧涧殆非汉时人语意宋邑令 黄叙

所记云尔姑存
其说(闽书/)
　　许碏
许碏唐时高阳人自称高阳酒徒少举进士不第学仙
于王屋山遍游名山 (第 2b 页)

书期会与夫官常所急乃所深习而练
焉而朝廷所为重台臣之选必有待于良有司者君庶
几其无负哉
　　　送提学 黄公叙
国家取士之制学校特重自学校升之有司苟谐其试 (第 16a 页)

　　　饮蜀井　　　　　次永仁韵
　　　次何子温韵　　　　醉道士石
　　　怀孙莘老　　　　四柏堂
　　　次秦少游韵(四首/)　　次 黄子理 韵(三首/) …… (第 4a 页)
　　　虚白斋　　　　　赠子瞻歌妓

　　　登徐州黄楼　　　　逍遥堂书事
　　　子瞻饭别　　　　　寄李齐州
　　　次 子理

梅花韵　　　淮上寄子瞻
　　　别曾逢原　　　　寄逢原
　　　寄端叔　　　　　　赠邹医
　　　寄子由　 …… (第 5b 页)
　　　赠林子中　　　　辨才夜坐

　　　赠聪道人　　　　　送僧游天台　　　览 子理

诗　　　　寄苏太守
　　　次陈敏善韵　　　都僧正挽词
　　　次吴承老韵　　　　免充僧正
　　　送子 (第 9a 页)

矣乎临川某以先世所藏之图来
徵余文以求诗于大夫君子能赋者必有以发其所好
矣是为序
　　　送涂处士归宜 黄叙
古者井天下之田授之民凡民皆有田耕以为食士之
穷未始不托于农也及出而仕于上也秩有崇卑视德
之薄厚而上下 (第 9b 页)

　　　张真人本末
紫阳真人乃天台缨络街人先名伯端字平
叔后名用成少无名不学浪迹云水晚传混
元之道未备孜孜访问遍历四方熙宁中陆
公龙图锐镇成都乃依以游蜀任四川节度
制置使安抚司参议于己酉岁遂遇异人传
火候之秘其道乃成仍戒之曰他日有与汝

脱缰锁者当受之既而三传每罹灾患仍深
自悔责遁世忘言著悟真篇八十一章尽述
二丹之秘其议论大旨则深嫉世之学者专
门各宗三教异流不能混一矣异派同源之
理通亮继正力补于道天下传诵之陆公其
蜕得其舍利千百若鸡头实者色皆绀碧既
而复有见之者云政和中通姓名以谒黄君
冕仲尚书于延平黄公素传容成之道且酷
嗜炉火年加耄矣语不契而去继而使人寓
书于 黄叙

述甚异其孙铨见其书秘不尽言 (第 015b 页)

政和中紫阳
一日通名姓谒黄公冕仲尚书于延平黄公
素传容成之道且酷嗜炉火年加耄矣语不
契而去继后寓书于 黄叙 述甚异其孙铨见
其书秘不尽言其中大略紫阳自谓昔与黄
皆紫微天宫号九皇真人因误校勘劫运之
籍遂谪于人间 (第 9b 页)

「　水镜深沉照玉颜花光一色绕池閒含情似欲人同语拟是琼仙月下还」 (黄叙 九曰水光花色是一是二会心处正不在远)。

*** 仙人床

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「　阆苑仙人 (第 0643a 页)

录
　射覆部纪事
　挂影部纪事
　挂影部杂录
　拆字部汇考一
　　拆字数〈序　指迷赋　元黄剋应歌　元 黄叙　 元黄歌　花押赋　探元赋　齐景至理论　字画经验　字体诗诀　四季水笔　画有阴阳　八卦断〉
艺术典第七百四 ……树边傍能结果　　竹间阻节事迟疑晴宜书日雨宜水　　夏火秋金总是时更审事情分向背　　元黄剋应细详推
《元 黄叙》
龟图未判，此为太古之淳风。鸟迹既分，爰识当时之制。字虽具存于简牍，当深究其源流。成其始者，信不徒然。

霞。济时偏解为霖雨，信是神仙第一家。
高盖山部杂录
《闽书·方域志》：读张世南记，徐、赵俱称真君，而 黄叙 引徐登、赵炳实之盖不同矣。按黄滔为王审知作丈六金身碑，谓九仙山定光多宝，塔之右仙徐登上升之地，然则登

与陈山并峙。其南有岭曰皋岭。
越王山　一名越峰，又曰月峰。相传越王无诸尝游此，有越峰寺。《旧志》云： 黄子理 不乐，兹土形胜，乃穿重光寺后九座堂前，凿开龙头。又大为社稷坛，于越峰寺越山堂前，谓掘断拜龙山，使邑人不得至中书堂。今考 子理 作宰时，当元丰，而永福科第自元丰后始盛。终宋之世则凿龙断拜，适所以利兹邑也。寺前有潭，曰鲲潭，古谶云